读《被讨厌的勇气》| 不要用罪作为你不行动的理由

我是个社恐，很长时间，我几乎不和人讲话。小时候更是怕见到生人，家里来了亲戚，我也是躲藏起来，直到亲戚走了，我才会出来。这种内向和社恐直到我读了大学还烙在我身上。上课的时候，我不敢抬头，害怕被老师提问，害怕在众人面前开口。到了大学毕业之后，这一社恐也没有多少好转。

为什么我不愿因开口，为什么我会还害怕在众人面前呢？以前我找到了很多原因，也相信只要克服了这些原因就能改变我社恐的毛病。我觉得这是源于我成长的环境。因为我父母农忙他们也不会带我出去玩，更不会常常与他人串门，我外婆带我的时候，同样只是呆在家里，因此我小时候很少接触众人的原因，导致了我内向的结果。我把我的社恐推向原生家庭，我发现这一原因根本不能克服，也无法改变。我总不能时光穿越回去，转变那个历史场景吧。

我发现我的社恐只是一个结果，而这个结果的原因是我无法克服的，因此我就蜷缩在社恐这一城堡中，以此为理由拒绝或者逃避社会交往。

直到我读到阿德勒心理学，我才发现我的思维是颠倒的。我社恐不是因为原生家庭或者成长环境所致的结果，而是社恐本身就是我的目的，为了这个目的我才寻找到成长环境这个原因或者理由。

我们在看待事物的过程中，往往会遵循因果规律。我们会把一件事情看成一个结果，然后去寻找这个结果的原因。如我在地下发现了煤炭，去寻找为什么会有这个结果的原因，发现在数亿年前的植被变成今天的煤炭。在心理学中这一因果论也被使用，用于对某一心理异常的解决方案。比如今天盛行的原生家庭理论，就认为成人之后的很多问题，是原生家庭造成的结果。

因果论固然有它的道理，在治愈心理异常方面有很好的用途，但是有时候，因果论也会成为人被治愈和改变的羁绊。原因成为我们逃避的理由。正如在我社恐的性格中，我认为是成长环境造成了这个结果。其实仔细想来，成长环境固然有它的原因，但是为什么我不能改变这个结果呢？其实我社恐的根本原因是害怕受到伤害，害怕在人际关系中被抛弃，被嘲笑。害怕被伤害成为我的目的，为了这个目的我找到了成长环境这个理由。为了这个实现这个目的，我躺在成长环境这个理由中保护自己。

在教会中，这种因果倒置理论也很常见。做错事情的时候，我们会向上帝忏悔，主啊，我犯错的原因是因为我是个罪人。我们是罪人，因此会常常会犯错。而正是因为我们的罪，我犯错也就成为理所当然。因此，罪成为我们犯错的替罪羊，成为为犯错的开脱的工具。

在耶稣所讲的那个三个仆人故事中，也同样如此。前两个仆人拿到一千银子之后，都想着怎样为主人赚的更多。而第三个仆人则因为害怕受到损失被主人责罚，而将银子埋起来。他找到的理由则是自己的忠心，主人回来的时候，依然能原封不动地把银子还给主人，完成主人交代的任务。为了完成主人保管银子的任务，成为他害怕损失的理由，也成为他不去经营的替罪羊。害怕损失才是目的，忠心主人的嘱托那不过是借口罢了。

耶稣说你不要为明天忧虑，因为今天有今天的忧虑。而我们为明天的忧虑不过是掩藏对今天的忧虑罢了。忧虑今天，对当下不满才是我们的真正的目的，明天的事情不过是借口。

那怎样才是正确的态度呢？显然你应该直面当下，勇敢地迈出第一步。

我害怕伤害的焦虑，源于我自己一厢情愿的想法，那就是以为所有人都在乎我，以为所有人都会在意我的表现，我的言辞，在乎我说话的方式，必然会在背后对我指指点点，议论纷纷。然而，事实真的如此吗？阿德勒针对一个像我这样想法的人，给出的方法是让他在自己的大学同学中，发放一个调查问卷，问他们是否会在意自己的表现。结果百分之九九的人给出了否定的回答，他们完全不记得他的发言，不记得他在课堂上的表现。因此，我们会发现，我们的观念源于两个不相干的事实。一个是事情本身的客观事实，另一个是我们对这个事实的解读。往往，我们对事情的解读，都与客观事实没有太大关系，是我们夸大了或者自己脱离事实的想象。

正是因为如此，我们需要的是直面当下，不要在乎他人的想法，最终我们不是被别人牵着走，而是被我们自己以为的“别人”牵着走。而改变这一切，需要我们拿出勇气，从当下开始迈出改变的步伐，不要为自己寻找原因和理由。要改变，就从当下开始改变，就拿出勇气直面自己。

基督徒同样不要拿罪来为自己开脱，而是承担自己作为基督徒的责任，该做的时候，就做好了。